本站官方网站 最专业的传奇私服发布站本站文章全部来源于网络,转载请注明出处谢谢合作。 卷十》经说上第四十二 经说上第四十二 小有之不必然,故。无之必不然。体也,若有端。大有之必无然,若见之成见也。 若二之一,体。尺之端也。 知也者,知材。所以知也,而必知,若明。 虑也者以其知有求也,虑。而不必得之,若睨。 知也者以其知过物而能貌之,知。若见。 以其知论物,{知心}{知心}也者。而其知之也著,若明。 爱己者非为用己也,仁。不若爱马著若明。 志以天下为芬,义。而能能利之,不必用。 贵者公,礼。贱者名,而俱有敬僈焉,等异论也。 所为不善名,行。行也。若为善名,巧也,若为盗。 其志气之见也,实。使人如己,不若金声玉服。 不利弱子亥,忠。足将入止容。 以亲为芬,孝。而能能利亲,不必得。 不以其言之当也,信。使人视城得金。 与人,佴。遇人,众忄盾。 为是为是之台彼也,讠肙。弗为也。 己惟为之,廉。知其<思耳>也。 非身弗行。所令。 为身之所恶,任。以成人之所急。 以其敢于是也,勇。命之,不以其不敢于彼也,害之。 重之谓下,力。与重,奋也。 楹之商不可必也。生。 卧。 梦。 惔然。平。 得是而喜,利。则是利也。其害也,非是也。 得是而恶,害。则是害也。其利也,非是也。 吾事治矣,治。人有治南北。 必其行也,誉之。其言之忻。使人督之。 必其行也,诽。其言之忻。 告以文名,举。举彼实也。 诸口能之出民者也。民若画俿也。言也,故言也者。谓言犹石致也。 自前曰自后曰已,且。方然亦且。 君,若石者也。以若名者也。 若衣裘。功不待时。 赏。 罪不在禁,罪。惟害无罪殆姑。上报下之功也。 上报下之罪也。罚。 二人而俱见是楹也,侗。若事君。 古今旦莫。久。 东西家南北。宇。 或不容尺,穷。有穷。莫不容尺,无穷也。 但,尽。止动。 时或有久,始。或无久,始当无久。 若蛙为鹑。化。 偏去也者,损。兼之体也。其体或去或存,谓其存者损。 昫民也。儇。 区穴若,库。斯貌常。 偏祭从者,动。户枢免瑟。 无久之不当牛非马,止。若矢过楹。有久之不当马非马,若人过梁。 谓台执者也。若弟兄一然者一不然者,必。必不必也,非必也。 捷与狂之同长也。同。 自是往相若也。心中。 惟无所大。厚。 规写攴也。圜。 矩见攴也。方。 二尺与尺但去一。倍。 无同也。端。 谓夹之者也。有间。 谓夹者也。尺前于区穴而后于端,间。不夹于端与区内。及,及非齐之及也。 两木之间,纑閒虚也者。谓其无木者也。 无盈无厚。于尺无所往而不得。盈。 坚异处不相盈,得二。相非,相外也。 尺与尺俱不尽,撄。端与端俱尽,尺与或尽或不尽。坚白之撄相尽,体撄不相尽。 两有端而后可。端。仳。 无厚而后可。次。 意规员三也俱,法。可以为法。 然也者民若法也。佴。 凡牛枢非牛,彼。两也,无以非也。 或谓之牛,辩。或谓之非牛,争彼也。不俱当,不俱当,必或不当,不若当犬。 欲<养隹>其指,为。智不知其害,智之罪也。若智之慎之也,无遗于其害也。而犹欲<养隹>之,则离之。犹食脯也,骚之利害,未可知也,欲而骚,不以所疑止所欲也。廧外之利害,未可知也,趋之而得力,则弗趋也,以所疑止所欲也。观为穷知而亻县于欲之理,<养隹>脯而非{知心}也,<养隹>指而非愚也,所为与不所与为相疑也,非谋也。 为衣,已。成也。治病,亡也。 令谓,使。谓也,不必成湿。故也,必待所为之成也。 物,名。达也。有实必待文多也。命之马,类也,若实也者必以是名也。命之臧,私也,名也止于是实也。声出口,俱有若姓、宇。 命也。狗犬,洒谓狗犬。举也。叱狗,加也。 传受之,知。闻也。方不障,说也。身观焉,亲也。 名也。所谓,所以谓。实也。名实耦,合也。志行,为也。 或告之,闻。传也。身观焉,亲也。 时者,见。体也。二者,尽也。 兵立,古。反中。志工,正也。臧之为,宜也,非彼必不有,必也。圣者用而勿必,必也者可勿疑。 两而勿偏。仗者。 早、台,为。存也。病,亡也。 亡也。买鬻,病。易也。霄尽,荡也。顺长,治也。蛙买,化也。 二名一实,同。重同也。不外于兼,体同也。俱处于室,合同也。有以类同也。 二必二也。不连属,异。不体也。不同所,不合也。不有同,不类也。 于福家良,同异交得。恕有无也。比度,多少也。免<虫刃>还园,去就也。鸟折用桐,坚柔也。剑尤早,死生也。处室子,子母,长少也。两绝胜,白黑也。 旁也。论行学实,中央。非也。难宿,成未也。兄弟,俱适也。身处志往,存亡也。霍为姓,故也。贾宜,贵贱也。诺,超城员止也。 相从、相去、先知、可、五色。长短、前后、轻重援。 言务成之,执服难成。九则求执之。 法取同,法。观巧传取此择读彼,问故观宜。以人之有黑者有不黑者也,止黑人;与以有爱于人有不爱于人,心爱人,孰宜心?彼举然者,以为此其然也,则举不然者而问之。 正五诺,若圣人有非而不非。皆人於知有说。过五诺,若负,无直无说。用五诺,若自然矣。 |